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城市的生活和已逝去

日期:2019-09-04编辑作者:首页

跟我想象中有差异。
沉重,很沉重,电影院里没有人讨论,只听到叹气和深呼吸的声音。
喜欢江一燕演的角色!
希望90后们要知道这段历史,但是这么沉重甚至血腥的画面并不希望那么多人来看!

 慕名在09年劳动节这天观看了电影《南京!南京!》,用百感交集这个词形容观后感未免过甚。和大多数观影者一样,欣慰之余还有隐忧——应该是最贴切不过的表述。
先来谈谈欣慰的出处。《南京!南京!》的片名实际上是一句军事指令,有点类似于太平洋战争期间日军奇袭珍珠港的“虎!虎!虎!“,它是侵华日军作战指挥部下达进攻南京的指令。从这个角度上来说,作为总导演的陆川极力想表达出真实还原历史的虔诚态度着实让人敬佩。但稍加思考就不难发现,“还原历史”这种电影创作意图,其本身就是一个幼稚的悖论。人类在其现今和未来的发展历程中,只能一次次地接近历史,还原或者复制历史的想法本来就是对历史的一种扭曲。这种表述并不能真切地反映导演陆川的创作意图,或者也仅仅是导演本人错乱的历史观念的一种客观折射,后文还将就这一点展开评述。
影片带给观众最大的享受应该就是我们真正看到了中国新一代电影人创作视角的转变,《南京!南京!》比较之前的类似影片,更像是一部人道主义电影而非抗日电影。尽管陆川在选择表现人道主义的呈现方式的手段上都有些急功近利的意味,他一再强调希望影片能够在日本上映的背后,还是难掩其深化影片教育意义的想法。加之陆一直屈居于小众导演的地位的局限,短期内他还难以拿捏“教化”和“人性”的关系权衡,毕竟以中国现有电影观念的氛围下,没有任何一部影片敢夸口道“已经消除了意识形态对于创作意图的影响”。但是,《南京!南京!》呈现给我们一种弱化过了的意识形态教化意义,值得观众们为其叫好。
下面谈谈隐忧。
很多观众看完《南京!南京!》之后的第一反应是“叙述视角的混乱造成对局部内容的误解误读”。的确,这是一部失忆甚至禁言的影片,它一再忘记之前的部分自己是否说过话,说过些什么。这时,陆川会站出来为自己伸冤,在拍摄《南》的历时三年的筹备过程中,他研究了大量有关南京大屠杀的资料和文献,确保影片中的每一个细节都具有确凿可靠的历史原型。在拍摄过程中,剧组也一直保持严谨精良的作风,无论是演员的戏装还是拍摄现场的任何一个道具,都严格按照文物原貌进行复制,效果非常逼真精致。但是他选择的三条叙述主线——国民党将士陆剑雄、归国女教师姜淑云和日本军官角川三个人,实际上是不具备太多交叉点的。可能导演在拍摄的过程中也渐渐发现了这个决策性的失误,因此在影片的末尾强化了“小豆子”这一光明的尾巴形象,力求通过陆建雄保护小豆子、姜淑云救助小豆子、角川放走小豆子这种牵强的情节设计来纠正叙述视角的偏差以求一气呵成的境地,还是找来了颇多非议。
陆川为了“还原”历史可谓做足了功课,而作为一名本科在读生,我的史料阅读量显然不及陆川的一隅。历史,即便在撕去意识形态这张标签后,依然还会留下黄色浅浅的胶迹。《南京!南京!》便是这样一部电影,之前宣称的3小时片长,迫于各方压力,缩减到了2小时10分钟,因此,影片的许多重要关节丢失,对观众们理解全片主旨造成了一定困难。导演想要撇去意识形态的立场来“还原”历史的想法,只有让13亿国民的期待落空。

隐忧之一—又见“高大全”
关键词:陆建雄

开篇收城的国民党将领陆建雄带领的第三十六师与“叛军”血腥的肉搏,让观众们一开场便感受到了沉沉扑面而来的压抑气氛。但这背后被剪辑掉了的部分恰是交代“一个城市的生存和死亡”的关键。可能大部分观众都不会在正史中大篇幅地读到“唐生智”这个名字,也不会知道时任南京国民政府军事参议院院长唐生智之突然决定守南京,仅仅是因为长期跟随唐的佛学大师顾伯叙对其进言,南京自古帝王之都地势险峻固若金汤,而日军此来仓促,他算定日军必蹶南京城下,故力劝久坐冷板凳的唐生智争取建此不世之功。唐生智声称要与首都共存亡,便下令封锁南京通往江北的道路,销毁渡船,使得大量平民不能撤离。他在未组织任何撤退的情况下于12月12日下达弃城命令,自己乘保留的汽艇逃跑。守军失去指挥、军心动摇,第二天南京陷落,随后发生了惨绝人寰的南京大屠杀。而极具戏剧性的一点是,据说唐只身逃跑时,竟忘记通知守卫南京惟一逃生通道挹江门的三十六师。于是我们看到了开场的一幕——奉令任何部队不得出城的三十六师与争相逃跑的军队与发生冲突。
我相信,真实的三十六师应该不会像是陆川在电影中塑造出了陆建雄那般的“高大全”形象,我不愿看到这样的“美化”,这样对历史的不忠诚。换言之,陆建雄的忠诚在某种意义上被陆川误读了,也被陆川们误读了。我更相信,当时守城与逃城两方肉搏的激烈程度远非片中简单地从数量和力量上的肢体对抗——溃军动用了数辆坦克才打败守城部队夺路出城。更可怕的是,在日军进城前,溃败的守军就开始在城内抢劫放火……
陆川的善良在于他缺乏对这段历史的交代,他掩盖了大部分中国人都不愿看到的对这段历史的“还原”。陆建雄的所为被陆川很大程度上“还原”了下来,但是对陆建雄的所想,我们一无所知。我们虽然无法看到被删除的那一个小时影片,但是陆川导演的这种几近“软弱”的善举,在塑造了以陆建雄为首的一批“高大全”英雄的背后,我们的国民爱国热情被煽动的同时,我们丧失了理性的历史观和一颗理性的爱国之心。
陆建雄就以前高呼出的:“中国万岁!”“中国不会亡!”犹如强大的催泪瓦斯,伴随着壮烈的泪水,在场观众的爱国情绪也霎时燃到最高点。我也不可避免地选择了庄重地流下泪水,80后的我们对于战争这个概念的陌生程度一定程度上助长了一部分人“游戏人生”的态度,我们需要在这样一个时间、这样一个场合,郑重地被警醒。

隐忧之二——女性尊严的表达
关键词:姜淑云

同样,姜淑云也是一个被观众诟病的形象——女性的“高大全”的至高化身。她美丽、善良、机智、悲悯、爱国、奉献……一切中国女性的传统美德在她的身上都能找到踪影。但试想,在死亡阴影笼罩每一个人、死亡似乎成为民族命运陌路代名词的1937年的南京,姜淑云太不具备说服力量。她一个人的坚强勇敢和30万英灵的无辜被害,实在是很难放在同一个天平的盘子里加以等量化。
面对战争,女性比任何一个群体都须要觉醒,但是这种觉醒不应该是“姜淑云式”的简单塑造和不实。与国同悲,与国同难——这似乎是导演想赋予姜淑云的命运。然而他何曾想到,当女性需要用她们来之不易的生存尊严、性尊严去交换更广泛社会群体的命运时,姜淑云宣布“100名女士将要离开我们”的哭腔是多么不值一提。“慰安妇”是中国人不愿提到的字眼,也是中国人不敢正视的字眼。影片中,一只只女性的手坚定有力地举起,一个个无名的生命选择由女性的身体和贞操去承担民族之难,这种悲怆的“刮骨疗伤”,姜淑云的一人之力又何从谈起。

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